嚴(yán)父慈母是我們家庭文化的一個(gè)傳統(tǒng),有調(diào)查顯示稱:80%的孩子更怕父親。在戲曲的角色里面,父親往往扮演白臉,是家里權(quán)威的代表,不可輕易冒犯;而母親唱的是紅臉,往往是寵愛孩子,容忍孩子的撒嬌和任性。而我們大家好像也習(xí)慣了這一現(xiàn)象,是不是在家里父母必須扮演不同的角色才能保持平衡呢?

嚴(yán)父慈母對(duì)孩子的教育未必有利。

在家里面,媽媽都是扮演比較慈祥的角色,父親都是扮演比較嚴(yán)厲的角色,該打啊,該嚇啊,都是爸爸。假如說你的父母一個(gè)是很嚴(yán)厲,對(duì)你天天板著臉,什么事都是訓(xùn)斥你,另外一個(gè)特別的溫柔,你的感覺好不好?

實(shí)際上,這個(gè)問題有它一定的合理性,為什么我們現(xiàn)在很多家庭都提倡嚴(yán)父慈母呢?因?yàn)橐遣粐?yán)的話,孩子就會(huì)不聽話;要是不慈的話,孩子就會(huì)冷漠。這個(gè)問題的合理性是存在的。弗洛伊德講得很清楚,幼年期間對(duì)父母的愛一方和恨一方是導(dǎo)致成年神經(jīng)癥的一個(gè)重要因素。因此,現(xiàn)代心理學(xué)要求子女教育一定要一致。我們的說法就是父母一致,力量無比!

父母得達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一,不管是單獨(dú)求爸爸、求媽媽都沒有用,而不是求爸爸沒用,求媽媽就有用。這樣孩子就會(huì)鉆空子,他就會(huì)學(xué)那種陽奉陰違,怎么樣去曲意逢迎,八面玲瓏。但是這個(gè)問題的合理性就在于,父母必須既有嚴(yán)又有慈。

父母可以有嚴(yán)有慈,但這不能分角色扮演,而要視具體情況而定。

比如說,一個(gè)女孩子13歲,夜不歸宿,父母要堅(jiān)決拒絕!這是不可能的,女孩子,九點(diǎn)半必須回家,這是不可討論的。但是在此基礎(chǔ)上,孩子要是吃個(gè)冰淇淋啊,孩子要點(diǎn)零花錢啊,孩子要買點(diǎn)漂亮衣服啊等等,不在拒絕之外的東西是應(yīng)該允許的。你不能說必須九點(diǎn)半回家,也不能吃冰淇淋,也不能要零花錢,什么都不能要,那孩子就會(huì)變得非常冷漠,他會(huì)離家出走的。

在拒絕和容忍之間,就是嚴(yán)和慈之間,父母應(yīng)該達(dá)成一致,大家應(yīng)該交流溝通,哪些東西是必須被拒絕的,這是嚴(yán)的部分,父母都應(yīng)該嚴(yán)。父母不能一個(gè)單嚴(yán),一個(gè)單慈,而是說該嚴(yán)的,兩個(gè)人都得嚴(yán),該慈的,兩個(gè)人都得慈。

經(jīng)??吹接械陌謰尀榱撕⒆拥慕逃^念不同,吵著要離婚的,這樣的情況就是我們今天討論的意義所在,因?yàn)榇蠹覍?duì)教育子女的很多觀念是不對(duì)的,比如說嚴(yán)父慈母這個(gè),很多人都是這么做的,實(shí)際上這是一個(gè)將來可能導(dǎo)致孩子出現(xiàn)問題的重要原因

父母兩個(gè)人得合起來一條心,合伙對(duì)付孩子,一定要“玩”住孩子。孩子所有的東西我都應(yīng)該預(yù)先知道,咱倆說好啊,下一步怎么辦。咱倆不管怎么吵架,面對(duì)孩子的時(shí)候都是一致的,回頭咱們?cè)俪?。覺得這個(gè)要更改,那個(gè)底線也要改,你們可以私下溝通。但是孩子面前必須一致,否則孩子就有空子可鉆。

如果你們倆不一致,危害更大。比如說,孩子提出一個(gè)愿望,事先我們沒有經(jīng)過商量,然后,你就死活不答應(yīng),這個(gè)時(shí)候我心里很不認(rèn)同,那我應(yīng)該怎么辦呢?

這個(gè)問題就很有現(xiàn)實(shí)意義了,父母不可能什么事都預(yù)見到。因此,當(dāng)提的這個(gè)問題,不是原則問題,不是底線問題,妻子答應(yīng)了或者父親答應(yīng)了,可以先允許,允許了以后你們倆再下次商量個(gè)原則。不要說把前面的否定,老是這么否定來否定去,孩子就莫衷一是,無所適從了。

單一的慈母形象就一定帶不好孩子!就像我們上面講的孩子撒潑了怎么辦?如果你在孩子面前永遠(yuǎn)是一種很軟弱,什么事他想攻破你就能攻破,一團(tuán)和氣是做不好領(lǐng)導(dǎo)、做不好家長的,沒有任何例外!