趙世舉：從人的素質(zhì)構(gòu)成和發(fā)展需求看外語(yǔ)

在座可能有很多會(huì)想，我的發(fā)言不說(shuō)意思也就明白了，肯定認(rèn)為要加強(qiáng)母語(yǔ)教育，減少外語(yǔ)教育。我可以明確的說(shuō)，我不會(huì)是這樣的意思。

在座大多都是從事外語(yǔ)研究和教學(xué)的專(zhuān)家，正好借這個(gè)機(jī)會(huì)請(qǐng)教一下。說(shuō)一下自己多年來(lái)一直想不明白的事情。第一，外語(yǔ)與母語(yǔ)一定是對(duì)立的嗎？因?yàn)槲覀冇懻搯?wèn)題的時(shí)候，總感覺(jué)有你就無(wú)我，有我就無(wú)你，對(duì)立面的看待問(wèn)題。所以按照這樣一種思路看問(wèn)題，有很多問(wèn)題就永遠(yuǎn)理不清，站在這個(gè)人的角度他言之有理，站在對(duì)方的角度他同樣的言之不差，誰(shuí)是誰(shuí)非，恐怕沒(méi)有人能夠公斷。

第二，外語(yǔ)教育就是培養(yǎng)會(huì)說(shuō)外語(yǔ)的人嗎？以前我們學(xué)的是以語(yǔ)法為主，后來(lái)意識(shí)到這是啞巴外語(yǔ)，應(yīng)該要教學(xué)生會(huì)說(shuō)外語(yǔ)，就轉(zhuǎn)向了口頭語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，這個(gè)時(shí)候可能更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工具性，再進(jìn)一步的發(fā)展，大家感到語(yǔ)言不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的工具，它跟文化密不可分，所以不能輕視文化，于是很多專(zhuān)家老是在嘗試，我們一定要強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)，有的甚至是以文化教學(xué)為主，這可能就更強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的文化功能。就從外語(yǔ)的工具性出發(fā)，是不是任何人學(xué)外語(yǔ)就是為了學(xué)講話的工具，我也沒(méi)有想得太明白，至少?gòu)耐庹Z(yǔ)主流的轉(zhuǎn)化來(lái)看也沒(méi)有一個(gè)定論。

第三，按照一般人的理解，至少按照我們對(duì)外語(yǔ)的看法，甚至是極力的排斥，是不是這樣一個(gè)邏輯，外語(yǔ)就是外來(lái)的，外在的當(dāng)然可有可無(wú)的，可多可少嗎？

怎么樣正確看待外語(yǔ)教育問(wèn)題，我提到的可能是小問(wèn)題，但是牽涉到我們對(duì)外語(yǔ)觀，牽涉大外語(yǔ)教育的整體理念等等的大問(wèn)題，所以我覺(jué)得這些需要我們這些專(zhuān)家給我們一個(gè)教科書(shū)，讓我們有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。為了避免解不開(kāi)的糾結(jié)，我們換一個(gè)角度來(lái)思考一下，也許能夠跳出過(guò)去的那種剪不斷理還亂的糾結(jié)當(dāng)中。

第一，從人的素質(zhì)構(gòu)成來(lái)看外語(yǔ)。按照一般的理解，人的素質(zhì)構(gòu)成有多種要素，但語(yǔ)言素質(zhì)則是人最基本、最核心的素質(zhì)。這個(gè)我想至少最大多數(shù)人是不會(huì)反對(duì)這點(diǎn)的，只是在度的認(rèn)識(shí)上有差距。曾經(jīng)我有一篇文章就談到，語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言是認(rèn)知的工具，語(yǔ)言是交際的工具，語(yǔ)言也是文化的載體。從語(yǔ)言的不同功能來(lái)看，語(yǔ)言的能力在整個(gè)人的素質(zhì)構(gòu)成的基礎(chǔ)地位，核心地位。

第二，人的語(yǔ)言素質(zhì)包括母語(yǔ)素質(zhì)和其他語(yǔ)言素質(zhì)。其他語(yǔ)言素質(zhì)稍微寬泛一點(diǎn)，至少可以分三個(gè)方面，一個(gè)是母語(yǔ)方言素質(zhì)，再一個(gè)就是本國(guó)其他語(yǔ)言素質(zhì)，還有一個(gè)外語(yǔ)素質(zhì)。

第三，母語(yǔ)素質(zhì)肯定是必有項(xiàng)，其他語(yǔ)言素質(zhì)是應(yīng)有項(xiàng)。母語(yǔ)素質(zhì)+其他語(yǔ)言素質(zhì)才是人完整健全的語(yǔ)言素質(zhì)。母語(yǔ)素質(zhì)和其他語(yǔ)言素質(zhì)是互補(bǔ)共生的關(guān)系，在這樣一個(gè)關(guān)系下看待外語(yǔ)該有不該有。

在其他語(yǔ)言素質(zhì)是一個(gè)變量。一個(gè)是量的變，一個(gè)是質(zhì)的變，按照通常的說(shuō)法，用N來(lái)代替，N是包括零在內(nèi)的數(shù)，但是我們應(yīng)該明白，N的量和質(zhì)決定一個(gè)人語(yǔ)言素質(zhì)的優(yōu)劣和語(yǔ)言能力的強(qiáng)弱，那么人的語(yǔ)言素質(zhì)和語(yǔ)言能力，也就進(jìn)而決定人的綜合素質(zhì)的優(yōu)劣和整體能力的強(qiáng)弱。所以在一定意義長(zhǎng)講，個(gè)身的自己選擇也就把自己擺在不同的等級(jí)。因此就人的素質(zhì)構(gòu)成而言，外語(yǔ)是內(nèi)需而不是可有無(wú)的外在之物，你要成為語(yǔ)言和素質(zhì)能力健全的人，要想成為素質(zhì)全面發(fā)展的人，尤其是具有在更高的層次和平臺(tái)上具有競(jìng)爭(zhēng)能力的人，那理所當(dāng)然的人數(shù)要大一點(diǎn)，素質(zhì)的語(yǔ)言水平，語(yǔ)言能力方面也要高，這樣才能實(shí)現(xiàn)宏圖大致。

第二個(gè)從人的生存和發(fā)展需求看外語(yǔ)。一個(gè)很簡(jiǎn)單的道路，人的生存和發(fā)展，這個(gè)方面的能力應(yīng)該是跟語(yǔ)言素質(zhì)和能力呈正相關(guān)的。實(shí)際上人的語(yǔ)言能力在人的素質(zhì)構(gòu)成和能力構(gòu)成中的基礎(chǔ)作用和核心作用已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)，同時(shí)更應(yīng)該看到的是，我們所處的時(shí)代最明顯的特征就是全球化，信息化。在全球化，信息化時(shí)代，我們的生活從國(guó)家環(huán)境延伸至國(guó)際化環(huán)境，很多人已經(jīng)是這樣了。我們過(guò)去如果是足不出戶的話，外部人你搞不清楚在哪，現(xiàn)在足步出戶，你把一切都囊括在自己的視野之內(nèi)，因?yàn)橛谢ヂ?lián)網(wǎng)了，有通信設(shè)備了。再一個(gè)從現(xiàn)實(shí)環(huán)境延伸至信息化環(huán)境，也就是信息化給我們構(gòu)成的虛擬世界。無(wú)論是國(guó)際化也好，信息化也好，其中語(yǔ)言的重要作用是不言而喻的。因此當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，為了在日益國(guó)際化和信息化生活環(huán)境中更好生存和發(fā)展，必須提高語(yǔ)言素質(zhì)和能力，其中必須強(qiáng)化外語(yǔ)能力。

外語(yǔ)在我們當(dāng)?shù)厝说纳町?dāng)中，至少在這幾個(gè)方面也是必須的。第一，用外語(yǔ)與他人交際，解決日常生活中涉及外語(yǔ)的具體問(wèn)題。第二，通過(guò)外語(yǔ)獲取更多的信息和知識(shí)，以滿足自己的各種需求。第三，通過(guò)外語(yǔ)外國(guó)文化，更全面的認(rèn)識(shí)世界。第四，用外語(yǔ)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)去看世界，以多種方式多個(gè)視角看世界，以實(shí)現(xiàn)更深刻地認(rèn)識(shí)世界。尤其對(duì)于優(yōu)秀的人來(lái)講也是必不可少的。

最后，外語(yǔ)與母語(yǔ)一定是對(duì)立的嗎？非也。是互補(bǔ)共生的關(guān)系。外語(yǔ)教育就是培養(yǎng)會(huì)說(shuō)外語(yǔ)的人嗎？那是語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的任務(wù)。外語(yǔ)教育就是為了培養(yǎng)外語(yǔ)人才嗎？那是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的責(zé)任?，F(xiàn)在面臨大量人群的外語(yǔ)教育應(yīng)該怎么做，這個(gè)可能確實(shí)要思考。我們外語(yǔ)教育可能要更新外語(yǔ)教育理念和目標(biāo)追求，樹(shù)立全面外語(yǔ)觀，構(gòu)建著眼人的素質(zhì)提高和全面發(fā)展的外語(yǔ)教育體系和模式。建議把外語(yǔ)教育納入對(duì)人的基本素質(zhì)培養(yǎng)體系之中，正確定位科學(xué)設(shè)計(jì)，穩(wěn)健實(shí)施。包括培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)試，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，教學(xué)模式的改革等等，各位是專(zhuān)家，請(qǐng)各家賜教。

謝謝各位！