張文木：外語教學(xué)和國家治理能力

我的發(fā)言題目是外語教學(xué)和國家治理能力，因為我是學(xué)外語的，后來研究國際政治好像也不影響我什么，所以我就想談?wù)勥@方面的體會。第一個方面是語言的本質(zhì)它是社會性的，所以我們談?wù)Z言不能純自然去討論，語言屬于純自然脫離社會性，那語言就不成立了，語言就是交流，三個人以上就是語言了，兩個人自己的方言，所以這個不能脫離社會，社會不可能脫離政治，亞里士多德人的本質(zhì)上是政治的，馬克思說人既是不是政治的他也是社會的，兩個說的都是一樣，所以語言不能脫離政治的考慮。從這個角度來說，語言作為社會性有幾個交流，發(fā)展和穩(wěn)定的作用。

穩(wěn)定是對內(nèi)的，同時語言有一個戰(zhàn)斗的作用，對于國際斗爭，美國安全戰(zhàn)略為什么那么多呢？它作為一個戰(zhàn)略工具，于是它在小范圍內(nèi)投入對方國家的時候有它的“語言士兵”，這樣各國都有，如果純粹把語言當(dāng)作沒有敵對的，核心的交流，那不可能有那么多的語言為戰(zhàn)略服務(wù)，所以它有博弈的功能，既然有博弈的功能就要把對方打倒使自己強大，肯尼迪說過你的強大就是你對手的弱小，所以這個不能不考慮。你說它陰謀論也罷，最近有一本書說到陰謀論就是存在的。列寧說了一句話要想和狼斗就得學(xué)狼叫。國語是法定的，這沒有什么討論的，為什么國家需要對外有博弈，對內(nèi)穩(wěn)定，這是政治功能，所以我們作為公民應(yīng)該盡這個責(zé)任。

這樣來說談到它的功能，語言、英國、美國都有這個特點，英國是政治博弈家，把學(xué)者都撒在外地，你到廟堂里看宗教神特別多，這樣一看你就能看出，中國歷史上為什么五千年沒有解體這個跟語言有關(guān)系，咱們動蕩的地區(qū)都是語言極為多的，印度連個婦女都保護不了怎么說它是穩(wěn)定的。還有語言是一種斗爭的工具，并且語言帶有一種強勢語言的痕跡，拉丁語是比較高貴的語言，是羅馬人征服過法國，美語里頭英語是高貴，是因為英國人征服過美國。文革之初我們都說普通話，語言帶有很強的社會性，不單是完全說的，它體現(xiàn)身份的。從這里面來說，語言的政治性不得不考慮。當(dāng)侵華大戰(zhàn)的時候，日本人占領(lǐng)四川說著一口四川話，他是要為華做長期準備。

外語與國家興衰。中國唐朝外語就是梵語，那個時候主要是開放需要，包容需要，消化需要。還有衰落的時候，近代外語特別好，日語、英語、俄語都在中國很興盛。后來到改革開放以后英語來了，革命的時候搞俄語，所以說外語不能丟。

還有外語教學(xué)與國家治理能力。外語教學(xué)不會削弱只會強化國家治理能力，它有政治功能沒錯，你寫了英語就是西方的價值觀嗎？沒有。我把英語學(xué)了，反過來為我們強國使用，我寫的書都用上了。所以我們歷來都是在開放中，你不學(xué)對方強大你怎么起來呢？但是問題在哪兒是不對的呢？適度的外語教學(xué)會削弱治理能力的建設(shè)。我們改革開放，誰會英語誰就懂得改革開放，學(xué)馬列的還得送到美國學(xué)兩年，這些都是過分強調(diào)，所以我們在今天來說不要走過度，在今天來說黑格爾說過一句話，存在既合理的，這個是怎么理解呢？昨天加分是對的，今天本土化應(yīng)該加強了，如果過渡還是那樣，就完成不了時代給我們的任務(wù)了，所以今這個階段也沒有走過分，只是調(diào)整了一下，調(diào)整了一下也沒有強調(diào)昨天是錯的。高考是指揮棒，會有一些新生，但是最好不要走極端，真正對國家來說，不在于懂外語多還是外語少，最重要的是我們的人才要接地氣，要和實踐相結(jié)合。捱打的孩子想爸，走遠的孩子想媽，所以學(xué)外語也是這樣。

謝謝大家！