雷德利·斯科特終究不是尼采，也并不想追隨尼采的腳步（至少暫時(shí)不想）。

盡管《普羅米修斯》與《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》有著若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)，但斯科特終究沒(méi)有在電影中喊出那句驚世駭俗的“上帝死了”。不僅如此，他反而在推翻達(dá)爾文主義的前提下，從另一個(gè)視角表達(dá)了對(duì)基督教神學(xué)的態(tài)度，只是這個(gè)態(tài)度仍是將信將疑，開(kāi)放式的處理把問(wèn)題交給觀眾去各自分說(shuō)。

作為《異形》的前傳，《普羅米修斯》除了需要解答異形、太空騎師的身份之謎，起到“啟后”的功效外，更重要的是引入了對(duì)人類起源問(wèn)題的設(shè)想。開(kāi)場(chǎng)一連串宏大、深邃、極具視覺(jué)震撼力的大全景魚(yú)貫而出——荒涼廣袤的土地，幽深蜿蜒的山脊，奔騰而下的流水，這些地球早期的圖景奠定了影片磅礴壯闊的基調(diào)，也似乎在宣示著《普羅米修斯》的題旨絕不再是人類與外星怪物的生死肉搏。

埃里克·馮·丹尼肯的《諸神的戰(zhàn)車》（又譯《眾神之車》）探討了人類之前的地球文明，書中一個(gè)重要的設(shè)想是“人類的創(chuàng)造者是造訪地球的外星宇航員”，并且說(shuō)金字塔與復(fù)活節(jié)島上的巨型石雕是外星人的作品。不管雷德利·斯科特是否從這本書中汲取了靈感，我們都可以看出，《普羅米修斯》中的太空騎師就是這樣的“天外來(lái)客”，他們?cè)煸L地球，并且為地球提供了構(gòu)成生命體的原始物料，人類也得以與他們有著同樣的DNA序列，可以說(shuō)，太空騎師族便是人類的創(chuàng)造者。

況且，影片中太空騎師族的巨大雕像也與復(fù)活節(jié)島上的人面雕像極其相似，他們的巨人形象又與希臘神話中創(chuàng)造人類的泰坦巨人普羅米修斯如出一轍。所以，《普羅米修斯》中，對(duì)于人類起源的問(wèn)題，斯科特并不是漫無(wú)目的地遐想，而是建立在“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”上的“推論”。

《普羅米修斯》中文劇場(chǎng)版預(yù)告片：

《異形》在科幻片的“太空歌劇時(shí)代”以“密閉空間”和“恐怖怪物”的完美搭配而出類拔萃，此番《普羅米修斯》繼承了太空歌劇背景的設(shè)定，但沒(méi)有拘泥于驚悚元素的堆砌，而是融入了對(duì)“上帝是誰(shuí)”的思考，并且采用硬科幻的形式，大膽地把科學(xué)與宗教結(jié)合起來(lái)。如果回望斯科特過(guò)往的履歷，這就像是把他僅有的兩部科幻片（《異形》《銀翼殺手》）進(jìn)行了完美嫁接——既有無(wú)垠太空中“孤帆遠(yuǎn)影”的凄愴與蒼涼，也有被造物的身份思忖及其對(duì)造物主的追尋釋疑。

不過(guò)，或許是《異形》的編排太過(guò)于深入人心，亦或是斯科特?zé)o心再去開(kāi)創(chuàng)新的敘事套路，《普羅米修斯》在角色設(shè)置上是乏善可陳的。在古老壁畫中發(fā)現(xiàn)造物主痕跡的科學(xué)家伊麗莎白·肖與33年前的雷普利有著一樣堅(jiān)毅的性格，她們既有女人特有的柔性本質(zhì)，又有著男人都無(wú)法匹敵的勇敢與剛強(qiáng)。兩個(gè)人都成為了唯一的幸存者，而在這條幸存之路上，她們也都經(jīng)受住了嚴(yán)苛的考驗(yàn)。另外，“人造人”大衛(wèi)也可以在《異形》中找到參照，他們被人類所造，在太空船上起到大管家的作用，同時(shí)又都背負(fù)著一個(gè)來(lái)自于“造物主”的秘密行動(dòng)計(jì)劃。至于周圍的其他角色，則是純粹的輔助。

除了開(kāi)篇原始地球的宏觀展現(xiàn)與穿插在影片中的太空?qǐng)鼍爸?，《普羅米修斯》的故事主要發(fā)生在兩艘太空船中——一艘是人類的“普羅米修斯號(hào)”，一艘是太空騎師族的“彎月形坐騎”。即便場(chǎng)景有些單一，依然沒(méi)有阻礙斯科特在視覺(jué)影像上的精益求精，片中的鏡頭美輪美奐，就連荒涼的外星球也都被拍出了冷峻的美感。更值得一提的是全息成像系統(tǒng)的大量使用，為3D效果的呈現(xiàn)提供了絕佳的素材。大衛(wèi)在太空騎師的飛船駕駛室中看到的“星空?qǐng)D”細(xì)致且空靈，讓觀眾能夠在影院中產(chǎn)生“身在座椅，猶在片中”的感覺(jué)?？鋸堃稽c(diǎn)地說(shuō)，《普羅米修斯》大抵是《阿凡達(dá)》之后最能夠讓人認(rèn)可的3D電影了。

但與《阿凡達(dá)》等科幻片的簡(jiǎn)單敘事不同，《普羅米修斯》的視覺(jué)震撼只是外表，更加引人入勝的是諸多小細(xì)節(jié)所構(gòu)成的“思考中的思考”。比如女主角伊麗莎白·肖本身是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，她始終戴著父親給她的十字架，而小時(shí)候父親曾經(jīng)給她傳達(dá)過(guò)“人們有著不同的神”的概念。到了“普羅米修斯號(hào)”上，盡管她之前的設(shè)想一一成真，造物主太空騎師的遺骸與活體相繼被找到，但她的心中仍舊在叩問(wèn)——假如太空騎師創(chuàng)造了我們，那么又是誰(shuí)創(chuàng)造了太空騎師？

影片末尾，伊麗莎白·肖找回了自己那條代表信仰的十字架項(xiàng)鏈，并飛向了未知的宇宙，因?yàn)樗龍?jiān)信太空騎師不是神，他們只是神的“工程師”，真正的神還未死，也許祂仍在遠(yuǎn)方。這種開(kāi)放式的設(shè)定，也讓《普羅米修斯》成為一樁“懸而未決”的疑案——達(dá)爾文主義被推翻了，但上帝真的存在嗎？